Salomon, d’après la tradition. Ce livre a été sévèrement critiqué en raison de son langage sensuel. Son droit à figurer dans le canon biblique a été défendu par un grand nombre de personnes, à travers les âges. Beaucoup l’ont considéré comme une allégorie spirituelle qui symbolise les sentiments purs et saints de Dieu pour le peuple qu’Il s’est choisi ou de Christ pour son Eglise.
IL S’AGIT D’UN POEME ORIENTAL,
dont les expressions ardentes ne peuvent être correctement interprétées que par un esprit spirituellement mûr.
VUE D’ENSEMBLE
(l’époux représente Christ, et l’épouse, l’Eglise). (1) La communion spirituelle existant entre l’épouse et l’époux céleste (1.1-2.7). (2) L’époux souffre de l’absence de son épouse et la recherche (2.8-3.5). (3) Les discours ardents de l’époux et de l’épouse sur leur amour mutuel et leurs éloges réciproques (3.6-8.14).
IDEE MAITRESSE. Mon bien-aimé,
le titre que le croyant donne à Christ (2.16).
PASSAGE PARALLELE.
Le psaume 45
ILLUSTRATION COMPLEMENTAIRE
I. L’époux céleste (1) Son amour couvre tous les défauts de l’é)pouse (ct.4-7). (2) Il se réjouit à cause d’elle (Es 62.5). (3) Il a donné sa vie pour elle (Ep 5.25). (4) Il viendra pour la revendiquer (Mt25.6). II. L’épouse (1) Elle aime l’époux (Ct 2.16). (2) Elle ressent son indignité (Ct 1.5). (3) Elle a été purifiée et vêtue d’une robe sans tache (Ap 19.8). (4) Elle est parée des atours de la grâce divine (Es 61.10). (5) Elle lance les invitations aux noces (Ap. 22.17). LE FESTIN DES NOCES (1) Le Père le prépare pour le fils (Mt 22.2). (2) Les préparatifs sont coûteux (Mt 22.4). (3) Les invitations représentent un grand honneur (Ap19.9). (4) Les invitations méprisées par un grand nombre (Mt 22.5). (5) Les invitations concernent toutes les classes (Mt. 22.10). (6) Tout oubli du vêtement de noces conduit à l’exclusion (Mt 22.11-13).
