Osée, fils de Beéri (1.1). Contemporain d’Esaïe et de Michée. Son message était adressé au royaume du nord.

(1)   On pense généralement qu’il était originaire du nord et qu’il connaissait bien le mauvais état du royaume d’Israël. Cela donnait plus de poids à son message.
(2)   Il semble qu’il ait épousé une femme qui lui fut infidèle. Certains érudits en doutent. Cependant, s’il a vraiment été ainsi, on comprend mieux qu’il ait pu dépeindre, en des termes très vivants, l’attitude de Dieu envers Israël, son « épouse adultère » (1.2-3 ; 2.1-5). Il reste que le style du livre est très figuré, et que le récit de son expérience conjugale n’et peut-être qu’une allégorie.

L’apostasie est un adultère spirituel.
(a)    Dieu, l’Epoux (2.20 ; Es 54.5).
(b)   Israël, l’épouse infidèle (2.2).

SECTION I. L’apostasie d’Israël symbolisée par l’expérience conjugale du prophète (chaps. 1-3).

SECTION II. Les discours prophétiques sont surtout des descriptions du déclin et de l’idolâtrie d’Israël, auxquelles se mêlent des menaces et des exhortations (chaps. 4-13).
L’appel formel à la repentance et les promesses de bénédictions futures (chap. 14). 

utilisé pour exprimer l’état déplorable d’Israël.

(1)   La vallée d’Akor, comme une porte d’espérance (2.15. VOIR Jos 7.24-26).
(2)   « Associé aux idoles » (4.17).
(3)   « Se confond avec les peuples » (n’est plus une nation séparée et sainte) (7.8).
(4)   « Un gâteau qui n’a pas été retourné » (de la pâte sur un côté, pour exprimer la tiédeur du cœur) (7.8).
(5)   « Des étrangers dévorent sa force » (affaibli par les mauvaises fréquentations) (7.9).
(6)   « La vieillesse s’empare de lui » (vieillesse prématurée et dégradation inconsciente) (7.9).
(7)   « Israël est englouti » (perte de l’identité nationale) (8.8).
(8)   « Comme un objet dont personne ne veut » (un vase abîmé et sans utilité pour le Seigneur) (8.8).
(9)   « Il aime à opprimer » (manque d’honnêteté dans les affaires) (12.7).

La repentance et les bénédictions qui en découlent (chap. 14).